Làm phim và “quyền” tự do sáng tạo – Tiếng Việt

Rate this post

Phim về Trịnh Công Sơn được coi là phim tiểu sử, với nhiều tình tiết được liệt kê, nhiều nhân vật được nhắc đến, nhưng có một vài cái tên quan trọng bị né tránh.

Trong cuộc đời của ông Trịnh Công Sơn, nhân vật Lưu Kim Cương (1933-1968) là đối lập với quan điểm mà nhiều người thường gọi ông là Việt Cộng trong vùng, từ đó nhận ra bản chất nghệ sĩ của Trịnh Công Sơn. là một người đàn ông đi chơi với bạn bè, sống theo cảm xúc của mình và cuối cùng chỉ đấu tranh để chọn một cách để sống an toàn ở quê hương của mình.

Phim nhấn mạnh vào nhân vật Ngô Kha, bạn của Trịnh Công Sơn. Cũng đúng thôi, vì Ngô Kha được coi là một nhà cách mạng. Mặc dù vấn đề về liệt sĩ Ngô Kha cũng được tranh cãi ở Huế, nhưng phải đến năm 1981, vượt qua những phản đối, ông Ngô Kha mới được phong tặng danh hiệu liệt sĩ. Có thể thấy, việc chú trọng tạo không khí riêng của “Ngô Khả” trong phim đã phần nào làm hài lòng nhà kiểm duyệt.

Phim cũng “giao tiếp” hai nhân vật Đinh Cường và Trịnh Cung thành một người và tạo nên một tính cách chung cũng là một lối đi ngang qua, có thể không nói đến Trịnh Cung (1938). Nhân vật này nếu nói ra cũng thật bất tiện trong một rạp chiếu phim thiếu tự do và khả năng cảm nhận điện ảnh chân chính của đúng người.

Ông Trịnh Cung nhập ngũ năm 1964 như tất cả thanh niên miền Nam lúc bấy giờ theo lệnh tổng động viên, theo học khóa 19 Sĩ quan Dự bị Thủ Đức, sau đó với tài năng hội họa, ông được giữ lại trường làm Huấn luyện viên chiến trường. Chính trị Việt Nam Cộng hòa. Sau tháng 4 năm 1975, ông gác bút vẽ và giá vẽ trong mười năm vì cuộc đời thay đổi với ba năm tù “cải tạo”, hai năm đi kinh tế mới cưỡng bức, hai năm trở lại Sài Gòn bán bánh mì. đường dành cho người đi bộ. . Hơn nữa, đầu những năm 2000, khi cả nước sục sôi chống Trung Quốc, anh cũng xuống đường và bị công an gọi lên làm việc nhiều lần.

Ông Trịnh Cung cho biết, khi quá mệt mỏi với những lời mời thẩm vấn, ông đã nói với công an rằng ông sẽ không đi nữa, vì lòng tự trọng và chỉ chờ ngày bị bắt. Từ đó, hễ ngồi ở bàn gần cửa, anh luôn thủ sẵn một cái túi nhỏ, một lon Guigoz chờ cảnh sát đến, cho cơm vào với chút muối vừng rồi đi. Nhưng không hiểu sao, kể từ sau thông báo đó, không ai còn làm phiền anh nữa.

Tất nhiên, với một người bạn thân như vậy nhưng lại mang một màu sắc khác lạ như vậy thì làm sao có thể lồng ghép được, khiến bộ phim lột tả được trọn vẹn một Trịnh Công Sơn đánh-cộng-sản?

Còn với Đại tá Lưu Kim Cương thì càng không, vì cuộc đời ông đã sống, chiến đấu và phục vụ chế độ khác. Hơn nữa, hình mẫu của Đại tá Lưu Kim Cương là một nhân vật điển hình của một sĩ quan trí thức của chế độ cũ: kiên định với lý tưởng phục vụ nhưng có tầm nhìn dân chủ trong cuộc sống.

Đại tá Lưu Kim Cương quen với nhạc sĩ Trịnh Công Sơn vì mến tài. Cả hai thường sinh hoạt văn nghệ cùng nhau tại quán Mây Bốn Mùa, nằm trong Câu lạc bộ Không quân. Vì gần gũi nên ông Sơn thỉnh thoảng đến thăm Đại tá Cường hai, ba lần một tuần. Tình bạn của họ trở nên bền chặt hơn khi ông Nguyễn Cao Kỳ gặp Trịnh Công Sơn tại câu lạc bộ, và trực tiếp phê bình ông Sơn về những bài hát phản chiến, mà Đại tá Lưu Kim Cương là người chủ trương. Chuyện kể rằng khi Trịnh Công Sơn đang bày tỏ quan điểm của mình, Đại tá Cường cắt ngang, nói: “Tôi nghĩ đó là những điều tốt đẹp nhất về một đất nước tự do”.

Năm 1968, khi Trịnh Công Sơn trốn trong nhà, lén nhìn ra đường – tiền đề cho ca khúc lịch sử Bài ca cho người chết – và mất liên lạc với mọi người ở Sài Gòn. Sau khi cuộc chiến lắng dịu, Đại tá Lưu Kim Cương sốt ruột cử phi công Nguyễn Quí Chân bay ra Huế đón Trịnh Công Sơn vào Sài Gòn lánh nạn.

Tháng 5 năm 1968, khi đang là đại tá, Tư lệnh Sư đoàn 33 Không quân Chiến thuật kiêm Tư lệnh Quân khu Tân Sơn Nhứt, ông hy sinh trong trận Mậu Thân lần thứ hai và được thăng cấp lữ đoàn trưởng. Đại tá Lưu Kim Cương là người bạn duy nhất của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn, người khiến ông xúc động đến mức viết bài hát tặng ông, mang tên Cho Một Người Nằm Xuống.

Mặc dù được phép viết ca khúc riêng nhưng ông Cường không được đưa vào góc độ miêu tả tiểu sử của mình là điều dễ hiểu ở Việt Nam hiện nay. Vì vậy có thể nói ở Việt Nam hiện nay, người ta đang sáng tạo ra thể loại tiểu sử giả tưởng. Vì quá giả tưởng nên những nhân vật cần thiết đã bị xóa, những người được phục dựng trong phim như ca sĩ Khánh Ly, ca sĩ Thanh Thúy … đều phản đối việc phần của họ bị lãng mạn, thiếu niên hóa hay hoàn toàn khác. tách biệt khỏi cuộc sống thực của bạn.

Đã có nhiều ý kiến ​​tranh cãi, cho rằng “làm phim có quyền”. Ngay cả sếp lớn của một công ty đầu tư điện ảnh cũng nói chẳng khác nào quần chúng thiếu hiểu biết, không nhận ra “quyền sáng tạo” của điện ảnh. Tất nhiên, làm phim có quyền bay theo trí tưởng tượng của biên kịch và đạo diễn, nhưng trước hết, nền tảng của sự bay bổng đó phải là tinh thần tự do, trong một rạp chiếu phim tự do không phải để phục vụ công chúng. bất cứ ai. Khi bản thân không đủ bản lĩnh mà lại thích to tiếng, thích tự do, thì chỉ có thể tự lừa dối mình, tội lỗi cố gắng sửa sai lịch sử để hoàn thành vận mệnh của mình và sự sống của cả thiên hạ. những người khác, chỉ để giải trí trong ngày kiểm duyệt.

Hãy tưởng tượng, một ngày nào đó, khi các nhà làm phim trẻ, ngôn ngữ bay lên vũ trụ, họ làm phim tiểu sử về Bảy Lốp hay anh hùng không quân Phạm Tuân tắt máy, nằm trên mây chờ B52 bay tới chẳng hạn. Suy nghĩ đổ mồ hôi.

* Bài viết không thể hiện quan điểm của Đài Á Châu Tự Do.

Leave a Reply

Your email address will not be published.